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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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