天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什(shén)么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡