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哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句(jù)是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

莫问前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话(huà)传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态(tài)用于党员干部(bù)身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但干(gàn)实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样几个(gè)方面(miàn)：一是哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音谈人及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内容，认为人的一切(qiè)都(dōu)是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接(jiē)物，这部分(fēn)内容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读(dú)书(shū)的(de)重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的(de)人都可以从(cóng)中看(kàn)到自己认可的格(gé)言，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局(jú)限，必然打上那(nà)个时代的(de)印记(jì)。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和(hé)道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明(míng)显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自(zì)私自利(lì)、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当(dāng)时社会不失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失(shī)去了借鉴(jiàn)的(de)意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或(huò)者只有片面的(de)真理性，如果不(bù)做正确的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合(hé)时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度(dù)，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的(de)成分(fēn)，古为今用。